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  • 辨法法性论讲记（1）

    论的法本。后来是阿达?麦哲巴大师发现一座佛塔的裂缝处发光，从发光处找到二论的法本，此后才重新广弘于世的。 　　在翻译《辨法法性论》时，译师胜幢狮子边译边和班智达校对，班智达把经文一张张交付给他，并... 　　顶礼上师三宝！ 　　为利益无边众生发无上菩提心！ 　　今天开始学习《辨法法性论》，本论是弥勒五论之一，所以首先略说弥勒五论的来源。 　　当年无著菩萨发了大愿，立志宏扬大乘深广的...

    益西彭措堪布

    辨法法性论

    http://www.fjdh.cn/article/2008/11/21262832113.html

  • 《净度三昧经》与人天教

    于庙堂如法持之。”（行198～行260）　　佛对法意菩萨言：“多陀阿竭（如来）不见本无法，亦不见随法度者，不见有三界，亦不见有诸天人民，亦不见生，亦不见灭，亦不见度，亦不见度者。”又对大忍菩萨言：“...“心端意正，行合道化，死得上天。奉持五戒、十善行、十法本斋、四恩、四等，入八圣道、空、无相、无愿，死得泥洹。是为最乐。爱欲为苦本。”（行139～行196）　　闻佛之言，五百美女发无上正真道意，求作沙门...

    姚长寿

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06545947260.html

  • 大乘“念法”法门： 十法行 （选自印顺法师《华雨集》）

    ”，“依于法界”，“依法性为定量”，也就是重在契证的正法[P115]——一切法本不生，一切法本清净，一切法本性空，所以以甚深广大行为主的“般若经”，这样的说“念法”：“菩萨摩诃萨应修念法：于是（善法、...以前的“为他说”，只是照本宣扬，而“演说般若波罗蜜义、开示、分别”，是深一层的开示、抉择，重于胜解深义。以法为中心的般若法门，自修与利他，采取了这样的方便：甚深而又通俗化，通俗而又方便的引入深义的修证...

    印顺法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23574168479.html

  • 唯识三字经(八十五颂)

    人之初　性无记　非善恶　名藏识　一切种　皆摄藏　万法本　善恶详 种发动　名现行　七转识　依止生　眼见色　耳闻声　鼻嗅香　舌味萌 尘为境　根能助　十八界　种各殊　第七识　亦意根　名末那　我...鉴形 所分别　相分起　似人影　生镜里　相见依　名自证　若镜体　光影映 证自证　喻镜背　自证依　善分配　三与四　又互证　故能去　无穷病 山河大　微尘细　皆识变　如幻戏　人不知　执是我　与是法　道已左...

    湘武岗唐大圆居士造颂

    |唯识|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/06/18185725345.html

  • 聂清：禅与现代西方思潮

    但凡问题都是假问题。诸法实相离四句、绝百非、一尘不染，哪有什么问题呢？只有内证自性，便是“不受人惑的人”，明了法本如如、迷人自扰。一旦开悟，染净问题、真妄问题、生死问题……等诸多对立，虽然没解决，但却已...本世纪对西方影响最大的两大思潮，无疑是存在主义的流行与分析哲学的兴起。恰恰与此同时，禅宗思想也逐渐地传入西方并产生了相当大的影响。东西文化的交流很自然地引起了这样一种倾向，即以某一方思想来解释与比附...

    聂清

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23351240409.html

  • 五种抉择见的建立

    基础上，提出十分重要的“七抉择见”，依其次第如下—— 　　㈠执实见：凡夫于一切法都执为真实。　　㈡外道见：外道理论，或陷于断边，或陷于常边，妄计有无，成为执著。　　㈢人无我见：知补特迦罗无有自性，但执四谛、十二因缘等法为真实。　　㈣唯识见：知万法皆由心识变幻而成，依此作多门观察。　　㈤中观见：知万法生灭皆由缘起，依此作多门观察。　　㈥俱生智见：知一切法本明，就此无生明体即能成正觉，不必对治，不必...

    香港谈锡永

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07371352904.html

  • 元音老人的行迹摘略

    床头塞了一张桌子，还有一把椅子，椅子后面就是门。上师正坐在椅子上写，听见我嚷嚷，回过头，往下扒了扒眼镜，缓缓地说：“我知道你来，正给你改法本呢，这里面有印错的地方。你稍等等。”（至今，上师当时的音容笑貌...四臂观音法”，许我冬天去上海受法。我就老老实实地修了半年六字明。冬天到了，我在一个星期六的下午出发（那时候是单修日，火车也没提速），次日天亮赶到上海。当时无家庭电话的便利，也无法提前通知上师。但我知道...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07504953735.html

  • 略说三解脱门义

    之，一切法无生。然而现前明明见有一切法，何得名为“空”耶?　　答曰：此理谛实，毋庸生疑。今言现前见一切法者，当于次“无相”门中解之。　　何谓“无相解脱门”?　　谓一切法本空。今现前见有诸法相状，如是...　　三解脱门者，空解脱门、无相解脱门、无作解脱门也。　　何谓“空解脱门”?谓一切法，悉皆是空，空即是无。若人悟解一切法空，无所有、不可得，即于烦恼生死中获得自在解脱。故此“空”者，即是解脱之门也。　...

    阿 痴

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07583954164.html

  • 武汉归元禅寺游记

    法也；　　天下人，了犹未了，何妨以不了了之。　　上联直接来自于释迦牟尼佛的传法偈：“法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法”。也就是是说真正觉悟之人，才能知道本无佛法可遵循（法），正如《金刚经...对联。为此，临走时特地买了一本《归元楹联集》用以收藏。　　我总觉得这些对联的禅味十足。这种感受按照“言语道断，心行处灭”而论，是无法言说的。下面只能勉强地叙述一些自己的认识和理解。　　那副让我魂牵梦绕的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08130955061.html

  • 禅宗西行——禅VS现代西方思潮

    问题都不可能存在的，却只有禅宗。 　　就禅宗的究极来说，但凡问题都是假问题。诸法实相离四句、绝百非、一尘不染，哪有什么问题呢？只有内证自性，便是“不受人惑的人”，明了法本如如、...禅宗西行——禅VS现代西方思潮 　　本世纪对西方影响最大的两大思潮，无疑是存在主义的流行与分析哲学的兴起。恰恰与此同时，禅宗思想也逐渐地传入西方并产生了相当大的影响。东西...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15334856889.html
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